【前往老达保村，带着热情出发】
紧接着昨天对拉祜族风情园，我们“西行小分队”决定实地察看了拉祜族特色村寨建筑保护与发展情况，了解当地拉祜族群众的生产生活及拉祜族手工艺品、民族服饰、民族乐器、拉祜歌舞等拉祜文化的保护、传承和发展情况。我们来到了普洱新南站，出发前往老达保山村。
“西行小分队”留念
出云南省普洱市澜沧县城往南走，穿过郁郁葱葱的原始森林，一路上雾气缭绕，虽是盛夏时节，呼吸起来却十分清爽。随着雾气渐浓，普洱茶园也渐渐增多，等到路旁和山上多了竹子，拉祜族村子便近了。老达保是个典型的拉祜族村寨，全寨114户，473人，村民仍然居住着拉祜族传统杆栏式建筑。酒井乡勐根村老达保寨是国家级非物质文化遗产保护名录《牡帕密帕》的传承基地之一，房屋仍然保留拉祜族传统杆栏式建筑风格，拉祜文化底蕴深厚。
拉祜族风情园与老达保山寨
根据我们调研的34户拉祜族家庭，他们生活简单而幸福，享受慢半拍的从容。在老达保村寨中，拉祜语语言保护非常好，其中未上学的儿童都不会说任何汉语，成年人中也只有约15%的人会说简单的汉语，并且不熟练。根据拉祜族口口相传的史诗《牡帕密帕》（意为开天辟地）的记载，拉祜族祖先诞生于葫芦之中。因此在老达保，不管是建筑、服饰还是乐器，都能看到葫芦造型，到处都洋溢着浓浓的拉祜文化。
【深入老达保村，探究语言传承实况】
随着我们西行小分队深入老达保调研，有幸采访了李石开老师，李石开老先生是一位拉枯族非物质文化遗产传承人，他是被誉为“中国维也纳音乐小镇”老达保村的音乐带头人，也是拉祜族艺术团团长，去北京、上海等国内一线城市和海外不下百次。他说全村都会弹得吉他都是他教会的，而他弹吉他是同一位牧师学的，他们全村都是信奉基督教的。这木板房虽然是我见过最简易的教堂，但拉枯族信仰基督教的历史可不短了……
李石开告诉我们，基督教是上世纪出从缅甸传过来的，那时缅甸是英国殖民地，西方国家传教士越过边境进入中国，也来到澜沧。为了传播基督教，传教士甚至用拉丁字母创办了拉枯族文字。
“西行小分队”与当地居民合影
李石开先生告诉我们，整个老达保有117户，人口478人，唱歌、舞蹈加起来有200多种节目。小孩子一生出来，就在拉祜语的环境下长大，同时也是仿佛受到眷顾，一生下来就会唱得满嘴好歌。
“西行小分队”、云南电视台与李石开老师合影
他说，他原来也不会汉语，幸亏2005年开始去各大地方演出表演，接触到汉语，现在才能和我们进行交流，其实拉祜语的发音和汉语很接近，只是需要时间去教和学，村子里的大多数孩子和成人都不会汉语，宁静安逸、自由自在的生活让他们享受在这片世外桃源之中。
【深入老达保村，寻访十八大代表艺术家】
在老达保的第二天，我们来到了李娜倮艺术家的家中，她恰巧是昨天采访的李石开老师的女儿。她告诉我们她从小受父辈熏陶，13岁时学会了吉他弹唱，16岁便会作词作曲。为传承拉祜文化，成立雅厄艺术团，娜倮任副团长，动员很多村民加入进来，发展到现在已经有160多人。他们白天到田地干活，晚上抽出时间教队员弹吉他、唱歌、跳舞，娜倮的付出让寨子里的100多人学会了吉他弹唱，艺术团的名气也传播开来。2012年李娜倮老师当选十八大代表，为传播少数民族文化推波助澜。
李娜倮老师
2008年1月到中央广播电视总台《倾国倾城》栏目录制节目。2005年荣获“神州大舞台家庭秀”比赛金奖；2008年被评为普洱市“十大杰出青年”；2010年获全国青年歌手普洱市片区原生态唱法一等奖；2011年参加普洱梦想合唱团，并在中央广播电视总台“梦想合唱团”节目比赛中获得一等奖。在李娜倮全家的带动下，老达保村民在发展拉祜文化事业的同时也纷纷走上了富裕之路。由于大力保护、传承、发扬民族文化，2012年李娜倮当选为为云南省出席党的十八大代表。
在她看来，少数民族语言文化是相对较完整的遗产，语言文化成为认识一个民族文化的重要工具，以及识别、研究历史上文化互动的重要线索。经过历史变迁、更替，云南独特的自然环境和社会人文环境使得云南为新时代宝贵的文化资源。
李娜倮老师对拉祜语进行推广
【民族女神，大山深处的最炫民族风】
荣誉加身的李娜倮出现在我们这群大学生眼前时，平和，温婉，一点没有明星的架子。“你好，我的汉语说得不是很好，所以请你说慢一点。”李娜倮说。
李娜倮老师全家表演
她为我们演唱了，由她创作的《快乐拉祜》、《真心爱你》、《芦笙恋歌》等歌曲，她的音乐无需高音，亦不炫技，就像一首诗，缓缓流出，透着朴实和自然。在成名以后，30岁的李娜倮仍保留着相当鲜明的拉祜特色，一袭本民族服饰以及特有的民族唱腔。听李娜倮的音乐，有时会让人觉得是走在鲍勃·迪伦歌曲中的乡野小路，有时也会让人以为飞翔在许巍的空灵天际。只有等歌曲结束时，听众们才会反应过来，“呀，原来这是在老达保啊。”
除了被人熟知的吉他音乐，拉祜族创世史诗《牡帕密帕》口述文学精品是老达保村民们的根，被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。它是一部拉祜族创世史诗，几乎记录了拉祜族人诞生和宇宙万物形成的各个阶段，是拉祜族说唱音乐的代表作，是拉祜族的百科全书。整部长诗通过浓厚的神话色彩故事，反映了拉祜人民的种种幻想和智慧，对拉祜族社会、历史、文化具有很高的研究价值。
调研小结：
歌曲中蕴含的拉祜族文学的主要形式是民间口头文学，没有很多教学课本，都是一代一代口口相传，其形式多样，内容多与劳动、颂扬反抗压迫精神有关，形象生动具体。民歌是民族音乐的重要体裁之一，它直接反映一个民族的历史、社会、劳动、风土人情、爱情婚姻、日常生活；是人民生活的亲切伴侣，劳动中的助手，社会斗争中的武器，交流情感、传播知识、娱乐消遣的工具。也是认识一个民族的语言、历史、社会、民风民俗的宝贵资料，具有人文研究价值和文化保留意义。
根据前两天的调研成果，我们“西行小分队”对我们采集的录音资料、视频文件、各种文献进行分析。发现除了被人熟知的吉他音乐，拉祜族创世史诗《牡帕密帕》口述文学精品是老达保村民们的根，被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。它是一部拉祜族创世史诗，几乎记录了拉祜族人诞生和宇宙万物形成的各个阶段，是拉祜族说唱音乐的代表作，是拉祜族的百科全书。整部长诗通过浓厚的神话色彩故事，反映了拉祜人民的种种幻想和智慧，对拉祜族社会、历史、文化具有很高的研究价值。
文字编辑：路怡彬
照片拍摄：范 猛 路怡彬
（部分图片、文字来自网络）
